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河北省邯郸市2024-2025学年高二下学期6月期末语文试题调研考试无答案

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河北省邯郸市2024-2025学年高二下学期6月期末语文试题调研考试无答案(图1)

河北省邯郸市2024-2025学年高二下学期6月期末语文试题调研考试无答案(图2)

在中国传统诗学里，“盛实”观念是最大限度地包容在“情景”问题之中的，这不仅因为“情
景”阿题与“虚实”问题经常连带在一起，而且许许多多的“情景”之说都有意无意地传达出一种
“虚实”观念，并因这“虚实”观念而显得深刻、厚重。为此，有人甚至认为“情景”与“虚实”原本就
是二回事，如明代费经虞《雅论》引《类编》的话说：“又有前实后虚、前虚后实，亦不过“情景’二字
易名耳，”这话虽看上去说得随意，但恐怕不是一两个人的看法。至少有一件事可以证明“情景”
问题与“虚实”观念的相互交融，那就是中国传统诗学里“情景”论成立之时，“虚实”观念就与之
并行。因此，诗学里的“虚实”观念就非得从“情景”问题去看不可，而且要花较多的力气去把握。
宋代范晞文《对床夜语》将“虚实”引入“情景"问题，说：“其就四实，谓中四句皆景物而实
也。于华丽典重之间有雍客宽厚之态，此其妙也。”从中可见“实”为景物，“虚”指情感。其还论
迷了“虚”字之所以有妙用，在于它能使诗歌表达的情思“虚活”，即所谓“化而虚之”，如关于“颜
色字”的议论：“老杜多欲以颜色宇置第一宇，却引实字来，如“红入桃花撒，青归柳叶新是也。
不如此，则语既弱而气亦候。”这放在诗句排头的“颜色宇”，实际上也起着化虚为实的效用，具体
说是因强化视觉印象而产生一种情韵，从而虚而难察的情思就由如在目前的“红”与“青”传达出
来了。
”?体个海头常补，点高个拉士.员，干路像丝静。平题衡号静最我，来，干特大
除以上言论外，《对床夜语》中还有一些评诗的话语，虽不是专论“虚实”，也与其“虚实”观念
有内在的联系，值得一看。如“无穷”和“有限”的关系，先前许多诗论家都讲过，像司空图的“万
取一收”、欧阳修引述的“含不尽之意见于言外”、严羽所说的“言有尽而意无穷”等都是。
(摘编自张方《虚实掩映之间》)
材料二：涅州天令头下【县大乳文静力县不色乡米体商灵能争一数的天年，积
中国古典美学历来强调“心”的作用。所谓“心”的感悟，主要指在文化形态上体现出一种
“内在超越”的特征，也就是用“心”来控制自己，而不是用外在社会或自然的力量来拉制自己。
这种“重心”的意境追求，实际上包含着虚实相生的深刻哲理，即艺术最完美的境界不是实有，而
是虚与实的统一。边，角土年制人个一四海，里数来尺南个人志旅上具，即湖风不0
邮中国传统音乐“虚实相生”的审美特征，体现在音乐的形式、风格乃至表演等方面。如在形
式上，有极强的时间流动性，音乐以蜿挺曲折的聚什一”
被律线条给予表清一定的自由空间，不少青乐在节奏、节拍处理上带有随意性。如节泰较自
的山歌、情联，故联等，歌者在吟唱中“以实带虚”，随意的拖腔与虚有的材词表现出语言难尽
的“意蓝”，又比如，中国传统音乐中的很多民歌，每当旋律音停留在长音上时，总会有另外一个
附加的音调作为补克，这种现象正是中国传统青乐文化“虚实相生”的审美体现。演唱者或演奏
者用”心”的感安去辣补真尖音南中的空白周素，是自身体验的一种心理过粗，就是“内在超越。
更有甚者，古琴乐语只记录音位与奏法，演奏者可以自由处理节奏，根据自己对乐曲的理解
和此时此地的心境，“随心所铁”地领吐心声，古琴音乐中所追求的“虚”，需要演奏者用“心”去
弥补，给演泰者留以充分的心灵空间，正是音乐“查实相生”特征的表现。内关睛博诗合量
中国戏曲作为一种戏刷形式，似乎比世界上其他一些戏刷类型更喜欢使用“虚实相生”的审
美意境。不仅舞台没有布景，演员也不用“实有”的道具，一切皆在“虚”中现“实”。戏曲舞台上
的轿子是“小帐子”、马车是两面“车旗”，马撒一晃，就意味着骑马驰骋了。“饮杯”不会有滴水，
“开门”不会有门扇，“渡江”只有一菜在手，“上接”只需提衣猴走几步…也就是说，戏曲舞台
上，无论是表演方式还是辅助表演的道具设置，都大量呈现了一种“虚”的意境，它们留给观众更
多的想象余地，这种以象征性为整体特征的艺术形式，正是中国古典美学“虚实相生”的表现。
中国传统音乐曲式结构中的“模糊”“难以归类”，从文化的更深层面看，其实受到中国传统
思维方式中重直觉、重灵感等哲学思想的影响。它更强调顺情适性，在随机中自布疏密、虚实相
生，寻求弦外之音。这种强调“虚”的意境，实际上就是强调“人”的主体地位，让“心”去弥补音乐
中的“虚”，正如汤一介先生所说：“强调心的作用，必定要强调人的主体性，强调人在宇宙中的核
心地位。”这种以“人”为核心的人文精神，是以人的自身机体与心理行为为依据的，它基本摆脱
了社会性的“人德”和“名教”，是以人的自然属性为出发点的
1.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
(摘编自俞振伟《中国审美讲纲》)
A中国传统诗学中“情景”论与“虚实”观念同时产生，这意味着，我们研究诗学“虚实”时就必
须先分析清楚“情景”问题。
B.由虚实相生的哲理可知，我们要追求艺术最完美的境界，就要追求虚与实的统一，不能只
关注“实”而忽略“虚”
C.古琴乐谱只记录音位与奏法的特点给予演奏者极大的创作空间，演奏者根据自身情况自
由倾吐心声可达到音乐虚实相生的境界。
D.人运用主观能动性寻求各种“弦外之音”的过程可看作寻找“虚”、弥补“虚”的过程。这是
对人”主体地位的强调。
2.下列不属于材料一“四实”中“景物而实”的一项是(3分)
A一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。(《暮江吟》】
平小质避只临食维的卧，服点
B落木千山天远大，澄江一道月分明。(《登快阁》
参位只条，火罪会暴通朵止一衣。人
C舍南舍北皆春水，但见群鸭日日来。(《客至》)
？传选桌市沿
D.自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。(《扬州慢》】
塔一性不得管，粮是不相警民体角
可法特春枚效9，率的观数天个“
根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语彻：母心：
“虚实相生”在书法中也有体现，①就是虚实的体现。笔迹留下的黑是实，空白的地方
就是虚，虚实魅合就成了字。中国传桃的戏曲文化是博大精深的，在戏曲中演员通过打、唱、微、
念，使观者联想画面，从而②。在戏曲中舞台的布景很少，基本凭借演员的表演来体现情
民，a美o
疏密、轻重、黑白、粗加等。要使整个作品给人一种气势磅碍又不失小情趣的感觉·，可
以这么说，“虚实相生”是中国传就绘画最重要的表现手法。
《两则材料都以”虚实”为主题，但论述的侧重点各有不同，请结合材料内容简要说明。(4分)
5请结合材料相关内容，分析杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音”中的”虚
实”。(6分)“处为4
(二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成69题，
李自成姚雪垠
一天上牛，李自成心中烦闷，只带着一个亲兵出塞，也不骑马，信步在山脚下走走。他在
个高被上站定，望望坡上的荒地，一回头看见路边的两棵榆树，不禁喷了一声。昨天他骑马从这
里走过，看见这两裸树还不曾被人剩皮，今天一看，树身上都给剥光了。过了片刻，王长顺同十
几个人柳着一队毛驴儿走上坡来。相离十几丈远，李自成就注意到毛驴背上的布袋都是空的，
而王长顺等也都是无精打采地坐在驴背上，有的在驴背上打驰，王长顺忽然看见了他，从驴费
上跳下来，叫道：，
“闻王”
自成问：“怎么空着布袋回来了？”
“峡，闻王，看起来我这个买卖是不行啦。”
“难道一点粮食也买不到么？”
王长顺走到闻王面前，正要禀明情况，恰好总管骑着马飞奔而来，在阁王的面前翻身下马。
自成问：
回“员布孙公
“有什么事？”
总管已经看清楚所有二十几头驴子背上的布袋全是空的，也看见王长顺那一副沮丧神气：
使回答说：
“响们原说今天中午向附近十来个村庄放赈，我来问问，还放不放？”
“为什么不放？”
“我昨晚算了算，咱们现有的存粮吃不到年底。虽然这次只拿出几十石粮食放赈，可是这公
一放服，咱们的粮食就只能吃到小年下。各处打粮都有国难，过年以前能打来多少粮食，没准
儿。万一打来的粮食很少，弟兄们怎么过年？”
■“你打算怎么办？”
“我打算暂时不放服，等再弄到一批粮食再说。”
最康一大人山
“今天放眼的事，已经对各村老百姓说了么？”
“还没有。”

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发布时间：2025-07-01 17:02:22
分类：高二语文
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