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语文试卷-重庆市2025年普通高等学校招生全国统一考试康德调研（四）

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语文试卷-重庆市2025年普通高等学校招生全国统一考试康德调研（四）(图1)

语文试卷-重庆市2025年普通高等学校招生全国统一考试康德调研（四）(图2)

语文（四）参考答案
。算法的逻辑未必完美，原文表达是“算法的设计或许可以在逻辑层面做到完美”。
B,并非出于理性理解，原文相关语句是转折而非因果关系：C,“相对主义不可取”错，原文只是指出其
破坏性的一而，并没有彻底否定：D,让人类远离自然不是“人本主义”，而是“人类中心主义”。
材斜二主要是总分式和并列式结构展开的。
下矛盾，人本位与人类中心主义的内涵本身不同。①“人本位”强调的是技术创新要体现人本主义，算法向
善，要有为人服务的价值观。②“人类中心主义”则指向科技进步带来的人造事物使人远离自然而陷入依赖
斗技的非健康的生活样式。（每点2分，共4分）
①首先是思想启蒙：引导人们加深对科技进步的人文理解，避免相对主义和人类中心主义带来的困境和误解：
②其次是制度监督：建设有价值观导向的制度，确保人与自然的和谐关系，拒绝平台以科技“绑架”人类生
活：③第三是器物变革：器物的使用要勾连科技背后应用的生活方式和融合整个社会文化，避免生搬硬套式
的滑稽。（每点2分，共6分）
。A,都是旁观者叙述：B,并非“零度写作”，作者在文木中有抒情和议论，文木二也不是侧重表现战争的
残酷，而是战争年代的温情：C,“我”与有敬意，况且街上围观的人也非漠然与自私，更多是看客的愚昧
“静”不是麻木与无奈，是接受现实命运以及经过战争锤炼的淡然与坚毅
①)反复写我在街上走，强调“我”是近距离观察，更能体现火线外情景的真实可感：②题目为“窗边”，强
调“我”是战争的旁观者和审视者，更有利于对火线外的情况以及自身所处的时代位置做出反思。（每点2
分，共4分)
人同：①以“我”为视角，观察和记录火线外真实情景，具有自传体叙事特征：②构思显得随性，记录碎片
化，注重所见所闻的细节刻画，是速写素描式的呈现：③突出自我真实而细致的体验，抒情议论节制，体现
客观记录特点。
不认同：①所调不折不扣的生活记录只是艺术真实创造的效果：②文本一、二看似随意，其实构思精心，文
本一以“他”和“我”为双视角，既是旁观者，也是审视者，文本二几个兵士的出场，也是安排巧妙：③叙
述融入情感和思考，也有不少修辞的运用，并非纯粹记录，而是匠心独运。
(每点2分，共6分)
C、D、G士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女白厚，自以为乐矣。
。D项“籍”在此语境中通“藉”，意为践踏，欺凌。
苏辙被贬谪至筠州之后，是为官事所累，并非操心于家庭项事。
1)仰慕圣贤的万分之一，自己觉得有所不足，而想达到颜回那样的快乐，应该是做不到的了！（首尾分句
各1分，第二个分句“自视缺然”1分，“而欲庶几颜氏之乐”1分。漏译、错译不得分，共4分)
2)如今我坚守仁义的主张，却遭遇乱世的祸患，这怎么能叫穷困呢？(“今丘抱仁义之道”1分，“以遭乱
世之患”1分，“何…之为”1分，“穷”1分。漏译、错译不得分，共4分)
14.①超越现实困境，不为外物所束。②内心安宁满足，不会怨天尤人·③重视道德修养，追求精神富足。
(每点1分，共3分)
15,B。“田家少妇便被小姑催促起床劳作”错。第四句应理解为“小站被嫂子催起纺织未来得及整饰妆容”，与
一二句一起构成姑嫂早起劳作的场景。
16.相同点：①均借助劳动妇女的视角来表达情感：②均隐含了诗人对劳动人民的同情：③均表达了对统治阶级
压迫剥削〔社会不公)的批判讽刺。（相同点任答两点即可，每点1分，共2分）
不同点：①显隐程度不同，《日出行》尾联的批判含蓄委婉：《蚕妇》更强烈显露。②情感侧重不同，《日出
行》尾联侧重表现少妇的期盼和对孩子温情：《蚕妇》完全聚焦于社会的不公。③表达方式不同，《日出行》
通过对家庭场景的描写表达情感：《蚕妇》则通过“养蚕人”和“罗绮者”的鲜明对比来表达。（不同点任答
两点即可，每点2分，共4分)
17.(1)信而见疑
忠而被谤
(2)男儿本自重横行
天子非常赐颜色
(3)郁孤台下清江水
中间多少行人泪
高愁渐远渐无穷
迢迢不断如春水
抽刀新水水更流
举杯消愁愁更愁
花红易衰似郎意
水流无限似侬愁（每空1分，有错别字该空不得分）
18.①啧啧称奇/惊叹不已
②声名鹊起/崭露头角（每处1分，共2分）
19,示例：在地理方面，达·芬奇认识到：高山山顶上之所以有海中动物的化石，是地球的地壳运动造成的海陆
变迁形成的。这一认识在他所处的那个年代是相当不易的。(5分)
20.①自然地引出补充的信息内容：②引起读者注意，起到强调作用：③口语化的表达，使行文轻松活泼。
(1点1分，2点3分，3点4分)
21.“相”改为“像”：“印”改为“映”：“密”改为“秘”。（找出并改正两处即可，共4分）
22.示例：艺术上的跨界者，科技上的多面手，生活中的神秘人。(5分)
23,立意指导：
“相对主义”是当今社会文化解构一切事物意义的趋势，对“事物意义”的认识和判断，决定对相对主
义的认识和判断。如果将“事物意义”理解为既往的、固定的意义，那么，相对主义的“解构”就具有打破
传统、桃战权威、促进包容、增进理解等意义，从这个角度看，相对主义是可取的，如果将“一切事物意义”
理解为应有的价值和意义，邦么，相对主义的“解构”就可能造成无视善恶界限，陷入虚无状态，加剧社会
分裂等后果。从这个角度看，相对主义是需要警惕的。写作时要注意从“解构事物意义”的界定出发，论述
相对主义的价值或者危害。
写作时还需注意“在生活中”这个范围限定，这一提示要求我们不要从纯哲学角度去审视相对主义，而
是要联系生活现象，挖掘社会问题，加强议论的针对性。
文言文参考译文
材料一：
我从前年轻时读书，曾经暗自奇怪颜回用一个竹管盛饭，用一个瓢盛水，住在简陋的小巷里，别人都忍？不
了这种田苦，颜回却不改变他的快乐。我私底下认为，即使不想做官，那么做守门打更的小差事，也还可以自己
养活自己，而且不妨碍学习，何至于国窘受辱、簧困劳累使自己辛苦到如此地步呢？等到成来到药州，每天在盐
米这些琐事之问辛勤樑劳，没有一天的休息。虽然想抛开世俗的卒累，摆税琐事的束鳟，让自己在道德修养的领
域里自由驰聘，但事情总是牵绊住我，让我不能离开。这以后，找才知道颜回之所以心甘情愿处于贫国低下的境
地，不肯谋求一斗一升的薪禄来养活自己的原因，确实是园为那样做会对学习造成妨害。
唉！读书人当他还没有听到深刻的大道理时，沉述于权势利蓝之中，拿美玉、钢锻、妻室、儿女来厚待自己
自认为是快乐的。等到他按照事物的规律去探求人生的真谛，抛弃虚华，牧获实标的东西，就能从容不迫，悠然
自得，不知道天地的广大与死生的变化，更何况比此更小的事情呢？所以他的快乐，足够用来改变穷国饥饿的处
境而无怒言，即使是南面称王也不能超过他。这大概不是有德行的人不能承担的，我正努力想磨洗掉自已的污移，
仰慕圣贤的万分之一，自己觉得有所不足，而想达到颜回那样的快乐，应该是做不到的了！
材料二：
孔子在陈回和蔡国之间被困，七天没有生火做饭，连野莱汤里包没有一粒来，脸色十分疲惫，但他仍然在屋
里弹琴肾歌。颜回在择菜，子路和子贡一起抱怒说：“先生两次被逐出普国，在卫国被铲除足迹，在宋国受到砍
掉大树的羞辱，在商周之地陷入因境，现在又被围因在陈蔡之阿。杀害先生的人不会受到德罚，拘捕先生的人也
不会受到禁止。先生还在弹琴帽歌，从术停止过膏乐，难道君子的无耻也能达到这种地步吗？”颜回无言以对，
进入屋内告诉了孔子。孔子推开琴，叹息说：“子路和子贡，真是见识短浅的人啊！把他们叫过来，我来告诉他
们。”子路和子贡进来后，子路说：“像这样，可以说是穷因到极点了！”孔子说：“这是什么话！君子道晓大道才
叫通达，不通晓大道才叫穷因。如今我坚守仁义的主张，却进遇乱世的祸德，这怎么能叫穷困呢？所以，反省自
己就不会违背大道，面临国境也不会良失自己的德行。寒冬来临，霜雪降临，我因此知道松柏依然茂盛。陈蔡的
困境，对我来说成许是一种幸运吧。”孔子于是义弹起琴来，子路则手舞足蹈。子贡说：“我不知道天有多高，地
有多厚，”古代得道的人，劣困时也快乐，通达时也快乐，他们的快乐并非因为穷田成通达，而是因为道的实现。
如果道在这里得以实瑰，那么穷国与通达就如同寒暑风雨的更替一样自然。

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编号：3879
发布时间：2025-04-03 10:54:27
分类：高三语文
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